个人简介
刘屹，汉族，1972年生于北京。1990—2000年，在首都师范大学历史系（历史学院），先后获得本科、硕士和博士学位。2007年，获批教育部“新世纪优秀人才”。现任首都师范大学历史学院，院长，中国敦煌吐鲁番学会副会长。专已在国内外各种专业学术刊物、论文集上发表专题论文、研究书评、译稿等130多篇，出版专著和论文集8部。其中，《敬天与崇道》获得第九届北京市哲学社会科学优秀成果二等奖（2006）。《六朝道教古灵宝经的历史学研究》入选《国家哲学社会科学成果文库》（2018）并获第十五届北京市哲学社会科学优秀成果一等奖（2019）。先后承担并完成2项国家社科基金一般项目，1项教育部人文社会科学面上项目，在研1项国家社科基金重点项目。
注重以历史学分析史料的方法来研讨宗教典籍的形成与思想脉络。1996—2016年的主要研究领域是道教历史与文献。在道教历史方面，对早期道教的“五斗米道—天师道”一线单传的历史模式提出质疑。在道教文献方面，对《太平经》《老子想尔注》《老子化胡经》《老子变化经》《昇玄内教经》《太上妙法本相经》等道书和六朝的“古灵宝经”有专门的研究。2017年以来，转向中古佛教研究，目前对佛教初传中国时期的佛像艺术、东亚佛教的“法灭”预言与“末法思想”问题比较关注。
著作：
1.《敬天与崇道——中古经教道教形成的思想史背景》，北京：中华书局，2005年4月，741页。
2.《神格与地域——汉唐间道教信仰世界研究》，上海人民出版社，2011年3月，359页。
3.《经典与历史——敦煌道经研究论集》，北京：人民出版社，2011年9月，343页。
4.《敦煌道经与中古道教》，兰州：甘肃教育出版社，2013年11月，418页。
5.《汉唐道教的历史与文献研究——刘屹自选集》，台北：博阳文化事业有限公司，2015年2月，361页。
6.《中国道教史研究入门》，上海：复旦大学出版社，2017年10月，170页。
7.《六朝道教古灵宝经的历史学研究》，上海古籍出版社，2018年3月，806页。
8.《龙沙论道集》，南京：凤凰出版社，2020年6月，323页。
书评
1、《评〈北京大学图书馆藏敦煌文献〉》，《敦煌吐鲁番研究》第3卷，1998年9月，371-381页。
2、《评〈道家文化研究〉13辑〈敦煌道教文献专号〉》，《敦煌研究》1999年3期，142-149页。
3、《评T. H. Barrett, Taoism under T’ang .》《唐研究》第5卷，1999年12月，486-496页。
4、《評山田俊著〈唐初道教思想史研究－－《太玄真一本际经》の成立と思想〉》，《唐研究》第6卷，2000年12月，451-458頁。
5、《评小林正美著、李庆译〈六朝道教史研究（中译本）〉》，《中国史研究》2002年4期，134-142页。
6、《评李德范辑〈敦煌道藏〉》，《敦煌吐鲁番研究》第6卷，2002年6月，384-389页。
7、《评王宗昱著〈道教义枢研究〉》，《唐研究》第8卷，2002年12月，476-481页。
8、《评Florian C. Reiter，The Aspirations and Standards of Taoist Priests in the Early T’ang Period 》，《唐研究》第8卷，2002年12月，471-476页。
9、《评索安〈西方道教研究史〉及两部中译本》，《唐研究》第9卷，北京大学出版社，2003年12月，512-523页。
10、《评王承文著〈敦煌古灵宝经与晋唐道教〉》，《敦煌吐鲁番研究》第7卷，中华书局，2004年1月，463-468页。
11、《评小林正美著〈唐代の道教と天师道〉》，《唐研究》第10卷，北京大學出版社，2004年12月，598-604頁。
12、《评王卡〈敦煌道教文献研究：综述·目录·索引〉》，《敦煌吐鲁番研究》第九卷，2006年5月，492-500页。
13、《评荣新江主编〈吐鲁番出土文书总目（欧美收藏卷）〉》，《敦煌学辑刊》2008年2期, 171-173页。
14、《评林悟殊〈中古三夷教辨证〉》，《敦煌吐鲁番研究》第十一卷，上海古籍出版社，2009年，525-531页。
15、《评赵益〈六朝南方神仙道教与文学〉》，《人文中国学报》第十五期，上海古籍出版社，2009年9月，461—467页。
16、《评吕鹏志〈唐前道教仪式史纲〉》，《唐硏究》第16卷，北京大学出版社，2010年12月，545—551页。
17、《评刘进宝主编〈百年敦煌学〉》，《敦煌吐鲁番学硏究》第12卷，501—507页。
18、《〈唐代道教〉中译本序》，巴瑞特著，曾维加译《唐代道教》，齐鲁书社，2012年9月，1—6页。
19、《柏夷〈道教硏究論集〉書評》，《國際漢學硏究通訊》第十二期，北京大學出版社，2016年6月，350—369頁。
20、《评〈旅顺博物馆藏新疆出土汉文文献〉》，《敦煌吐鲁番研究》第20卷，第386—392頁。
信息、综述
1、《关于敦煌本化胡经及其相关问题的新认识》，Susan Whitfield ed. IDP News , No.7 Spring 1997,p.6.
2、Critical Edition of the British Collection of Dunhuang Documents, Trans. By Colin Chinnery, IDP News , No. 10 ,Spring,1998, p.8.
3、《〈敦煌道经目录编〉补遗》，《北京图书馆馆刊》1999年3期，115-119页。
4、《人间佛国－－敦煌艺术百年回顾》，台湾《新朝艺术》22期，2000年7月号，123-126页。
5、《一件流传中国的日本国宝——记北京大学藏日本圣德太子写经》，《中国书画》2003年8期，91-93页。
6、《二十世纪敦煌道教文献研究概述》，北京2002年8月敦煌学学术史会议，《敦煌吐鲁番研究》第7卷， 199—221页。
7、《近年来道教研究对中古史研究的贡献》，《中国史研究动态》2004年8期，12-20页。《中国人民大学报刊复印资料·宗教》2004年4期转载。《2003-2004中国宗教研究年鉴》，宗教文化出版社，2006年，252—268页转载。
译作
1、Anna Seidel, “Imperial Treasures and Taoist Sacraments－－Taoist Roots in the Apocrypha”, M. Strickmann ed. Tantric and Taoist Studies, Vol.2, Bruxelles, 1983, 291-371.《国之重宝和道教秘宝》，《法国汉学》第4辑，北京：中华书局，1999年12月，42-127页。
2、M. Strickmann，“The Longest Taoist Scriptures”, History of Religion ,17,1978,331-354.《最长的道经》，《法国汉学》第7辑，北京：中华书局，2002年12月，188-211页。
参撰、参编论著
1、《汉书二十三家注钞》，谢承仁主编《杨守敬集》，湖北人民出版社，1997年（与史睿、张钥合作）。
2、季羡林主编《敦煌学大辞典》，上海辞书出版社，1998年12月，部分词条。
3、郝春文主编《英藏敦煌社会历史文献释录》（一），科学出版社，2001年8月；（二、三），社会科学文献出版社，2003年7月。（四、五），社会科学文献出版社，2006年7月。（六），社会科学文献出版社，2009年6月。（七），社会科学文献出版社，2010年1月。
4、波波娃、刘屹主编《敦煌学：第二个百年的研究视角与问题》，St. Peterburg, Slavia, 2012。
学位论文
1、《试论南朝经教道教的形成及其对北方道教的影响》，硕士学位论文，首都师范大学历史系，1997年。
2、《敬天与崇道－－中古经教道教形成的思想史背景》，博士学位论文，首都师范大学历史系，2000年。
科研项目
1.“汉唐间中国信仰世界的变迁”，2005年国家社科基金一般项目（项目号：05BZS026）.
2.“古灵宝经所见晋宋时代江东信仰世界”，2012年教育部人文社会科学研究一般项目（12YJA770030）
3．“六朝道教古灵宝经的历史学研究”，2012年国家社科基金一般项目（项目号：12BZS025）
4.“中国佛教末法思想的历史学研究”，2019年国家社科基金重点项目（项目号：19 AZS015）
科研奖励
1. 2006年，《敬天与崇道》一书获得北京市第九届哲学社会科学优秀成果二等奖。
2. 2007年，获得教育部“新世纪优秀人才”称号和资助。
3. 2018年，《六朝道教古灵宝经的历史学研究》入选“国家哲学社会科学成果文库”。
4. 2019年，《六朝道教古灵宝经的历史学研究》一书获得北京市第十五届哲学社会科学优秀成果一等奖。
近期论文
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1、《敦煌十卷本〈老子化胡经〉残卷新探》，荣新江主编《唐研究》第2卷，北京大学出版社，1996年12月，101-120页。
2、《试论化胡经产生的时代》，陈鼓应主编《道家文化研究》第13辑，北京：三联书店，1998年4月，87-109页。
3、《老子母碑考论》，《首都师范大学学报》1998年4期，34-41页。
4、《唐前期道教与周边国家、地区的关系》，98年法门寺唐文化国际学术讨论会论文，收入韩金科主编《‘98法门寺唐文化国际学术讨论会论文集》，西安：陕西人民出版社，2000年12月，780-789页。
5、《敦煌本〈老子变化经〉研究之一：汉末成书说质疑》，《吴其昱先生八秩华诞敦煌学特刊》，台北：文津出版社，1999年6月，281-306页。（2000年1月）
6、《〈广说品〉考》，《首都师范大学学报》1999年6期，15-18页。《中国人民大学报刊复印资料·宗教》2000年2 期转载，59-62页。
7、《敦煌本〈升玄内教经〉的卷次问题》，《北京理工大学学报》2000年2期，17-22页。
8、《〈玄妙内篇〉考－－六朝至唐初道典文本变化之一例》，“纪念敦煌藏经洞发现一百周年国际学术讨论会”会议论文，北京，2000年6月，收入郝春文主编《敦煌文献论集》，沈阳：辽宁人民出版社，2001年5月，614-634页。
9、《试论敦煌本〈化胡经序〉的时代》，“2000年敦煌学国际学术讨论会”论文，敦煌，2000年7-8月，载敦煌研究院编《2000年敦煌学国际学术讨论会文集·历史文化卷上》，兰州：甘肃民族出版社，2003年9月，264-288页。
10、《中古道教的“三道说”》，《华林》第1卷，北京：中华书局，2001年4月，283-293页。
11、《敦煌本〈老子变化经〉研究之二：成书年代考订》，《敦煌研究》2001年4期，138-144页。
12、《〈浮屠经〉小议》，《首都师范大学学报》2002年1期，24-28页。
13、《寇谦之的家世与生平》，《华林》第2卷，北京：中华书局，2002年1月，271-281页。
14、《寇谦之身后的北天师道》，《首都师范大学学报》2003年1期，15-25页。
14、《寇谦之与南方道教的关系》《中国中古史研究》第二期，台北：兰台出版社，2003年4月，2003年4月，71-99页。
15、《论〈升玄经〉的文本差异问题》，《文津学志》第一辑，北京图书馆出版社，2003年5月，191-206页。
16、《论〈老子铭〉中的老子与太一》《汉学研究》21卷1期，2003年6月，77-103页。
17、《唐代道教的化胡经说与道本论》，荣新江主编《唐代宗教信仰与社会》，上海辞书出版社，2003年8月，87—127页。
18、《北京大学图书馆藏上宫厩户写<维摩诘经>补说》，《华林》第3卷，北京：中华书局，2004年1月，159-172页。
19、《敦煌本〈升玄经〉经箓传授仪式研究》，《敦煌学》第25辑，2004年9月，465-482页。
20、《论汉晋间的“化胡经说”》，《首都师范大学史学研究》第二辑，北京：中国文史出版社，2004年9月，40-55页。
21、《论〈升玄经〉“内教”与“昔教”的关系》，《敦煌吐鲁番研究》8卷，北京：中华书局，2005年1月，45-70页。
22、《上博本曹元深祭神文的几个问题》，2003年9月北京敦煌学会议论文，收入《敦煌学国际研讨会论文集》，北京图书馆出版社，2005年3月，151-162页。
23、《唐前期道藏经目研究：以〈南竺观记〉和敦煌道经为中心》，2001年洪堡大学会议论文，in Poul Andersen and Florian C. Reiter eds. Scriptures, Schools and Forms of Practice in Daoism: A Berlin Symposium , Wiesbaden：Harrassowitz Verlag, 2005，pp.185-214.
24、《化佛与化胡：晋宋道教眼中的佛道关系》，《首都师范大学史学研究》第三辑，北京燕山出版社，2005年12月，139-153页。
25、《唐开元年间摩尼教命运的转折》，《敦煌吐鲁番研究》第九卷，北京：中华书局，2006年5月，85-109页。
26、《敦煌所见〈洞渊神咒经〉卷二十（S.8076+9047v）残卷及相关问题》，《周绍良先生纪念文集》，北京图书馆出版社，2006年8月，297—302页。
27、《〈笑道论〉引用道典之书志学研究》，《天问》（丙戌卷），南京：江苏人民出版社，2006年12月，257—295页。
28、《〈画云台山记〉与东晋的张道陵传说》，《艺术史研究》第8辑，广州：中山大学出版社，2006年12月，29-51页。
29、《五、六世纪之交关中道教的特点——以姚伯多碑为中心》，《中国中古史研究》第6期，台北兰台出版社，2006年12月，1-22页。
30、《中古道教的“中国”观念》，《唐史论丛》第九辑，西安：三秦出版社，2007年1月，322-334页。
31、《盘古神话：史料新读》，《中国史研究》2007年1期，77-91页。
32、《论〈太上妙法本相经〉的北朝特征——以对佛教因素的借用为中心》，《首都师范大学学报》2007年3期，14-20页。人大报刊复印资料《宗教》2007年6期转载，63-69页。
33、《道教仙人子明论考》，《转型期的敦煌学》，上海古籍出版社，2007年，511-522页。
34、《〈太上妙法本相经〉的品题和成书问题》，高田时雄主编《唐代宗教文化与制度》，京都大学人文科学研究所，2007年9月，67-85页。
35、《神话与历史：六朝道教对张道陵天师形象的塑造》，Florian C. Reiter ed. Purposes, Means and Convictions in Daoism: A Berlin Symposium . Harrassowitz Verlag, 2007, pp.57-82.
36、《敦煌本〈太上妙法本相经〉所见南北道教传统之异同》，《出土文献研究》第八辑，上海古籍出版社，2007年11月，199-212页。
37、《“元始系”和“仙公系”灵宝经的先后问题——以“古灵宝经”中的“天尊”和“元始天尊”为中心》，《敦煌学》第27辑，2008年2月，275-291页。
38、《晋宋天师道史硏究之一——以对“奉道世家”的考察为中心》，《天问》（丁亥卷），南京：江苏人民出版社，2008年6月，213-240页。
39、《〈本际经〉的续成问题及其对南北道教传统的融合》，《华学》第九、十辑，上海古籍出版社，2008年8月，1061-1069页。
40、《五斗米道“传入”江东的几个问题》，《庆祝宁可先生八十华诞论文集》，北京：中国社会科学出版社，2008年10月，195-207页。
41、《敦煌本“灵宝经目录”硏究》，《文史》2009年2辑，北京：中华书局，2009年5月，49—72页。
42、《“元始旧经”与“仙公新经”的先后问题——以“篇章所见”古灵宝经为中心》，《首都师范大学学报》2009年3期，10-16页。人大报刊复印资料《宗教》2009年5期转载，65—71页。
43、《论古灵宝经〈升玄步虚章〉的演变》，Florian C.Reiter ed., Foundations of Daoist Ritual: A Berlin Symposium , Harrassowitz Verlag, 2009, pp.189-205.
44、《排拒与容纳——六朝天师道与〈太平经〉关系的考察》，郑开编《水穷云起集——道教文献研究的旧学新知》，北京：社会科学文献出版社，2009年9月，1—24页。
45、《敦煌本“通门论卷下”（P.2861.2+2256）定名再议》，《文献》2009年4期，47—55页。
46、《中古道教神学体系的建构与发展——以元始天尊的“至尊性”和“佛陀化”为中心》，香港大学《东方文化》第42卷1、2期，2009年11月，75—91页。
47、《汉末还是南北朝？——〈想尔注〉成书时代之比较》，《敦煌学》28辑，台北：乐学书局，2010年3月，145—164页。
48、《从星神到身神——汉晋间太一神的内在化》，《天问》第三卷，南京：江苏人民出版社，2010年6月，149—170页。
49、《古灵宝经“未出一卷”考论》，《中华文史论丛》2010年4期，81—103页。
50、《武则天“圣母神皇”与“圣神皇帝”尊号探析》,《莫斯科大学学报》2010年2期。（俄文）
51、《中古早期的鬼兵观念——以王凝之所请鬼兵为中心》，Florian C. Reiter ed., Exorcism in Daoism: A Berlin Symposium, Harrassowitz Verlag, 2011,pp.51—67.
52、《王凝之之死与晋宋天师道的渊源》，《中国史研究》2011年2期，59—75页。人大报刊复印资料《宗教》2011年5期转载，74—84页。
53、《古灵宝经出世论——以葛巢甫和陆修静为中心的考察》，《敦煌吐鲁番硏究》第12卷，上海古籍出版社，2011年7月，157—178页。
54、《天尊的降格与道教的转型——以德藏吐鲁番道教文献Ch.349、Ch.1002为例》，《吐鲁番学硏究》2011年1期，77—88页。
55、《论〈老子中经〉的成书时代》，郑炳林主编《中国敦煌吐鲁番学会2008年度理事会曁敦煌汉藏佛教艺术与文化国研讨会论文集》，西安：三秦出版社，2011年9月，121—134页。
56、《向达先生摹抄本〈上元金箓简文〉残卷重识》，《敦煌文献·考古·艺术综合研究——纪念向达先生诞辰110周年国际学术研讨会论文集》，北京：中华书局，2011年12月，535—548页。
57、《唐代的灵宝五方镇墓石研究——以大唐西市博物馆藏“唐李义珪五方镇墓石”为线索》，《唐研究》17卷，北京大学出版社，2011年12月，7—38页。
58、《采撮〈法华〉与改换〈涅槃〉——〈太上灵宝元阳经〉的成书问题》，黄正建主编《中国社会科学院敦煌学回顾与前瞻学术研讨会论文集》，上海古籍出版社，2012年3月，355—362页。
59、《开天时期安西军政体系中的道教踪迹——以库车都勒都尔·阿乎尔遗址出土D.A.124+125号文书为中心》，新疆龟兹学会编《龟兹学研究》第五辑，乌鲁木齐：新疆大学出版社，2012年3月，483—497页。
60、《如何修得上仙？——以古灵宝经中的太极左仙公葛玄为例》，余欣主编《中古时代的礼仪、宗教与制度》，上海古籍出版社，2012年6月，375—391页。
61、《S.4226“太平部卷第二”与〈太平经〉的“再出说”》，波波娃、刘屹主编《敦煌学：第二个百年的研究视角与问题》，St.Peterburg，Slavia, 2012, 147—153页。
62、《死后成仙：晋唐至宋明道教的“炼度”主题》，《唐硏究》第18卷，北京大学出版社，2012年12月，225—247页。
63、《道教礼仪历史考察的一个基点》，东岳书院编《礼与中国文化》，北京：中国社会科学出版社，2012年12月，183—191页。
64、《古灵宝经中的三洞说》，《庆贺饶宗颐先生九十五华诞敦煌学国际学术研讨会论文集》，北京：中华书局，2012年12月，638—651页。
65、《论古灵宝经“出者三分”说》，《国学的传承与创新——冯其庸先生从事教学与科研六十周年庆贺学术文集》，上海古籍出版社，2013年4月，1249—1261页。
66、《德藏吐鲁番双语文书残片Ch/So 10334 (T I α)v的道教内容考释》，《中国新出资料学の展开》，东京：汲古书院，2013年8月，257—264页。
67、《符文、真文与天文——论“灵宝”概念的不同表现》，《敦煌吐鲁番研究》第13卷，上海古籍出版社，2013年8月，457—473页。
68、《南朝經教道教形成的歷史背景探析》，《第五届中日学者中国古代史论坛文集》，北京：中国社会科学出版社，2014年4月，150—164页。
69、 《〈真文要解上經〉考論》，《高田時雄教授退休紀念·東方學研究論集》（中文分冊），京都：臨川書店，2014年6月，156—163頁。
70、《古灵宝经中的张天师》，《正一道教研究》第三辑，北京：宗教文化出版社，2014年9月，126—141页。
71、《古靈寶經業報輪迴思想發展的一個側面——以“新經”“舊經”中的“先世”一詞為中心》，王三庆郑阿财合编《2013敦煌、吐鲁番国际学术研讨会論文集》，台南：成功大学中国文学系，2014年12月，581—600页。
72、《六朝道教接受佛教业报轮回观念的历史遗页》，《人文宗教研究》第四辑，北京：宗教文化出版社，2014年12月，233—249页。
73、《論古靈寶經的神話時間模式——以新經和旧经中“劫”字的使用為中心》，《敦煌吐鲁番研究》第15卷，上海古籍出版社，2015年4月，447—465页。
74、《〈灵宝略纪〉与北宋初的灵宝经教传统》，「霊宝略紀」と北宋初年における霊宝経の伝統，冨田絵美(訳)，《中国史の時代区分の現在——第六回日中学者中国古代史論壇論文集》，渡邊義浩編，東京：汲古書院，2015年8月，225—240页。
75、《古灵宝经戒律思想的发展脉络》，《敦煌写本研究年报》第十号第一分册，京都大学人文科学研究所中国中世写本研究班，2016年3月，219—230页。
76、《真文與天文——論古靈寶經中兩種秘篆文系統》，賈益民、李焯芬主編《第一屆饒宗頤與華學國際學術硏討會論文集》，濟南：齊魯書社，2016年5月，451—459頁。
77、《鎮墓的信仰傳統与宗教情懷》，北京大學中國考古學硏究中心編《兩個世界的徘徊——中古時期喪葬觀念風俗與禮儀制度學術硏討會論文集》，北京：科學出版社，2016年6月，369—384頁。
78、《Fragment ДХ-2850 and the Dunhuang Taoist Scriptures》，波波娃主編《紀念奧登堡誕辰一百五十週年國際學術論文集（俄文）》，莫斯科，2016年，168—177頁。
79、《考論古靈寶經新經與舊經先後關係的學術史意義》，鄭煒明主編《饒學與華學——第二屆饒宗頤華學曁香港大學饒宗頤學術館成立十週年慶典國際學術硏討會論文集》，上海辭書出版社，2016年6月，780—787頁。
80、《度人與度亡：一卷本〈度人經〉的形成及其經教基礎》，《敦煌吐魯番研究》第16卷，上海古籍出版社，2016年10月，103—123頁。
81、《中古佛教的“三聖化導說”——以七寺藏〈清淨法行經〉為中心》，《唐硏究》第22卷，北京大學出版社，2016年12月，27—48頁。
82、《“开皇”年号与道教“劫运”思想》，余欣主编《中国中古研究》第一卷，上海：中西书局，2017年6月，27—51页。
83、《移民与信仰——南朝道教墓券的历史背景研究》，《中國史硏究》2017年3期，101—120頁。人民大学复印报刊资料《魏晋南北朝隋唐史》2018年1期转载，31—43页。
84、《月光與彌勒：一對中國佛教末世組合的固化與離散》，《佛教史硏究》第一卷，新文丰出版公司，2017年8月，1—29页。
85、《佛滅之後——中國佛教末法思想的興起》，《唐硏究》第23卷，北京大学出版社，2017年12月，493—515页。
86、《古靈寶經出世歷程之我見》，《敦煌吐魯番硏究》第17卷，上海古籍出版社，2017年12月，171—187页。
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