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[1]陈高华.On Georg Luk？cs’ Idea of Totality in His Period of Pre-Marxism[J],哲学研究 英文版,2022,9(3):166-170
[2]林丹.The Evolution and Adjustment of Chinese Traditional Core Values[A],Advances in Social Science, Education and Humanities Research,2022,196:337-340
[3]付悦.判断与创造——论托马斯·阿奎那的真理观[J],汕头大学学报 人文社会科学版,2017,33(10):81-86
[4]陈高华.以精神建设引领政党建设——以意大利早期马克思主义的发展为例[J],社会科学论坛,2016,11:191-201
[5]陈高华.从现代新儒家生命哲学理解中华文化优越性[J],理论探索,2018,4:16-21
[6]陈高华.公民教育与国家认同的自觉[J],湖南师范大学教育科学学报,2017,3:20-25
[7]梅岚.红色经典与当代大学生社会主义核心价值观的塑造[J],广西社会科学,2018,2:199-203
[8]陈高华.经典就是教育本身[J],湖南师范大学教育科学学报,2014,13(2):5-7
[9]陈高华.经典教育笔谈:经典就是教育本身[J],湖南师范大学教育科学学报,2014,13(2):5-7
[10]梅岚.雾霾、发展主义与技术批判——从阿伦特的观点看[J],南京林业大学学报 人文社会科学版,2017,2:90-98,125
[11]陈高华.勇气、自由与人的本性——康德的启蒙精神新解[J],江苏大学学报 自然科学版,2015,4:13-18
[12]陈高华.国家形象、历史使命、全球意识--当代中华人文精神的三重视角[J],广西社会科学,2016,5:180-185
[13]陈高华.大数据环境下精准诈骗治理难题的伦理反思[J],自然辩证法通讯,2022,40(11):26-32
[14]陈高华.大学教师与国家认同[J],东北大学学报 社会科学版,2022,1:94-98
[15]陈高华.学而为人--《论语·学而》的教育意蕴[J],湖南师范大学教育科学学报,2022,1:10-13,18
[16]蔡其胜.思入生命的生存实践——现代新儒家文化哲学的一种存在论追问[J],学习与实践,2022,6:123-128
[17]陈高华.政治与反政治——论阿伦特对霍布斯的理解[J],社会科学辑刊,2022,3:21-26
[18]陈高华.政治、技术与人的境况——论阿伦特对人的理解[J],道德与文明,2022,6:89-95
[19]陈高华."教育"一词的误解与再解释--阿伦特的《教育危机》释义[A],中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第十五届学术年会,2022
[20]陈高华.“教育”的误读与重释——阿伦特的《教育危机》释义[J],外国教育研究,2022,43(4):14-24
[21]陈高华.根本恶的平庸——论阿伦特关于恶的思想[J],清华西方哲学研究,2022,01:296-311
[22]陈高华.从多余性到无思性:论根本恶的平庸[J],学术交流,2017,9:56-63
[23]岳兵兵.人与技术二分法的局限[J],自然辩证法研究,2020,36(7):40-45
[24]陈高华.为何人文？如何教育[J],湖南师范大学教育科学学报,2016,15(1):7-9
[25]陈高华.Ethical Reflection on the Protection of Personal Information Privacy in the Era of Big Data[J],Journal of Innovative Ethics,2019,13-24
[26]岳兵兵.人与技术二分法的局限[J],自然辩证法研究,2021,36(7):40-45
[27]Lin, Dan,Chen, Gaohua.The Evolution and Adjustment of Chinese Traditional Core Values[A],2018,196:341-344
[28]陈高华.学而为人--《论语·学而》的教育意蕴[A],2013,417-421
[29]陈高华.大学教师与国家认同[A],2015,69-70
[30]陈高华.On Georg Luk？cs’ Idea of Totality in His Period of Pre-Marxism[J],Philosophy Study,2019,9(3):166-170
[31]陈高华,蔡其胜.Ethical Reflection on the Protection of Personal Information Privacy in the Era of Big Data[J],Journal of Innovative Ethics,2019,13-24
[32]蔡其胜,陈高华.思入生命的生存实践——现代新儒家文化哲学的一种存在论追问[J],学习与实践,2019,6:123-128
[33]陈高华,石国辉."教育"一词的误解与再解释--阿伦特的《教育危机》释义[A],2015,4-5
[34]陈高华,蔡其胜.大数据环境下精准诈骗治理难题的伦理反思[J],自然辩证法通讯,2018,40(11):26-32
[35]陈高华,蔡其胜.从现代新儒家生命哲学理解中华文化优越性[J],理论探索,2018,4:16-21
[36]梅岚,陈高华.红色经典与当代大学生社会主义核心价值观的塑造[J],广西社会科学,2018,2:199-203
[37]林丹,陈高华.The Evolution and Adjustment of Chinese Traditional Core Values[A],2018,196:337-340
[38]陈高华.论柏拉图的公正观及其对社会主义核心价值观凝练的启示[A],2018,218-235
[39]陈高华,石国辉.政治、技术与人的境况——论阿伦特对人的理解[J],道德与文明,2017,6:89-95
[40]付悦,陈高华.判断与创造——论托马斯·阿奎那的真理观[J],汕头大学学报（人文社会科学版）,2017,33(10):81-86
[41]陈高华.从多余性到无思性:论根本恶的平庸[J],学术交流,2017,9:56-63
[42]梅岚,陈高华.雾霾、发展主义与技术批判——从阿伦特的观点看[J],南京林业大学学报（人文社会科学版）,2017,17(2):90-98,125
[43]陈高华.根本恶的平庸——论阿伦特关于恶的思想[J],清华西方哲学研究,2017,01:296-311
[44]陈高华.公民教育与国家认同的自觉[J],湖南师范大学教育科学学报,2017,16(3):20-25
[45]陈高华,梅岚.以精神建设引领政党建设——以意大利早期马克思主义的发展为例[J],社会科学论坛,2016,11:191-201
[46]陈高华,梅岚.国家形象、历史使命、全球意识--当代中华人文精神的三重视角[J],广西社会科学,2016,5:180-185
[47]陈高华,石国辉.“教育”的误读与重释——阿伦特的《教育危机》释义[J],外国教育研究,2016,43(4):14-24
[48]陈高华.为何人文？如何教育[J],湖南师范大学教育科学学报,2016,15(1):7-9
[49]陈高华.大学教师与国家认同[J],东北大学学报（社会科学版）,2016,18(1):94-98
[50]陈高华.勇气、自由与人的本性——康德的启蒙精神新解[J],江苏大学学报（社会科学版）,2015,17(4):13-18
[51]陈高华.政治与反政治——论阿伦特对霍布斯的理解[J],社会科学辑刊,2015,3:21-26
[52]陈高华.学而为人--《论语·学而》的教育意蕴[J],湖南师范大学教育科学学报,2015,14(1):10-13,18
[53]陈高华.经典就是教育本身[J],湖南师范大学教育科学学报,2014,13(2):5-7
[54]陈高华.经典教育笔谈:经典就是教育本身[J],湖南师范大学教育科学学报,2014,13(2):5-7
[55]Hou, Y.,Li, X. Y.,Zhao, Q. D.,Quan, X.,Chen, G. H..Fabrication of Cu2O/TiO2 nanotube heterojunction arrays and investigation of its photoelectroch...[J],APPLIED PHYSICS LETTERS,2009,95(9)
[56]陈高华.行动、自由与公共领域——论阿伦特的政治观,《学术研究》,2019,2008年第11期
[57]陈高华.先验现象学的正式形成——读胡塞尔的《现象学的观念》,《江汉论坛》,2006,2006年第11期
[58]陈高华.哲学的现实性和哲学家诞生的可能道路,《思想理论教育导刊》,2019,2009年第12期
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