陈泳超 - 北京大学 - 中国语言文学系

个人简介

陈泳超，男，1966年1月23日生，江苏常州人。北京大学中文系文学专业本科毕业，后于南京师范大学中文系获古典文学硕士、博士学位。1999年，进北京大学中文系博士后流动站工作，2001年4月起，成为北京大学中文系民间文学教研室教员，2011年4月—2012年3月任日本东京大学东洋文化研究所客座研究员。现为教授、博导，兼任中国俗文学学会、中国民俗学会副会长，《民族文学研究》、《民间文化论坛》编委，《中国大百科全书·中国文学卷》第三版“民间文学”分支主编等职。

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2017年《无为即保护：论民间俗信文艺的保护策略——以常熟地区宣卷活动为中心》，《石河子大学学报（哲社版）》，2017年第2期。《<太姥宝卷>的文本构成及其仪式指涉——兼谈吴地神灵宝卷的历史渊源》，《民族文学研究》，2017年第2期。 2016年《一次人神合谋的民间调停——以“动力学”致敬“过渡礼仪”》，《民间文化论坛》，2016年第1期。《朱炳国先生新收民国时期洛社宝卷考述》，《文化遗产》，2016年第1期。《“再书写”与“被书写”》，《民间文化论坛》，2016年第3期。《“无害”即道德》，《民族文学研究》，2016年第4期。《至情所系，不在义民——从蒲剧<枣儿谣>说到戏曲的时代文学属性》，《艺术评论》，2016年第4期。《“舜子变型”故事在中日两地的流传变异》，《民俗典籍文字研究（第十七辑）》，商务印书馆2016年6月。《论山歌的雅俗对视——以吴地白茆山歌为例》，《冯梦龙研究》第二辑，苏州大学出版社2016年9月版。 2015年《地方传统文献中的“接姑姑迎娘娘”民俗活动》，《中国典籍与文化》，2015年第1期。《我们的干爹石山保》，《湖南科技学院学报》，2015年第3期。《我们的干爹石山保》，《湖南科技学院学报》，2015年第3期。《王三奶奶和秃奶奶》，《民间文化论坛》，2015年第4期。《程憬先生的中国神话研究简论》，《民间文化论坛》，2015年第6期。《冯梦龙真情民歌观》，《冯梦龙研究（第1辑）》，苏州大学出版社2015年8月。 2014年《洪洞地区“圣王庙”神主名实考》，《西北民族研究》，2014年，第1期。《程憬先生学术年谱考述》，《国学学刊》，2014年第4期。《写传说》，《民族文学研究》，2014年第6期。《地方传说的生命树》，《民族艺术》，2014年第6期。《规范传说》，《文化遗产》，2014年第6期。《对一个民间神明兴废史的田野知识考古》，《民俗研究》，2014年第6期。《陌生的田野》，《读书》，2014年，第7期。 2013年《革命时代的山歌：革命的和不革命的》，《民族艺术》，2013年第1期。《民间传说改建的人群关系及其历史对应》，《中国文学学报》，2013年第3期。《作为地方话语的民间传说》，《北京大学学报》，2013年，第4期。《倡立民间文学的“文本学” 》，《民族文学研究》，2013年，第5期。 2012年《革命时代的山歌：革命的和不革命的》，日本大学文理学部《中国语中国文化》第9号，2012年3月。《天人之际的哲学、神话和文学》，《文史知识》，2012年5月9日。《周作人手稿<绍兴儿歌集>考述》，《民间文化论坛》，2012年第6期。《宣讲书中的舜孝故事》，《文史知识》，2012年12月5日。 2011年《<中国古代神话研究>跋》，《中国古代神话研究》，北京大学出版社，2011年。《状元杀和尚：一个陌生故事的四次演述——从情节增加引起的主题变化》，《民俗研究》，2011年第2期。《故事演述与宝卷叙事——以陆瑞英演述的故事与当地宝卷为例》，《苏州大学学报》， 2011年第2期。《“写本”与传说研究范式的变换——杜德桥<妙善传说>述评》，《民族文学研究》，2011年第6期。 2010年《姐妹娘娘：作为游神仪式支撑的尧舜传说》，《民族文学研究》，2010年第1期。《西王母与舜帝的传说研究》，《河南教育学报》，2010年1月20日。《民间传说演变的动力学机制》，《文史哲》，2010年5月10日。《夔龙是什么龙》，台湾《中兴大学中文学报》，2010年12月20日。 2009年《清明节的文化味道》，《中华遗产》，2009年4月5日。《试论民间叙事中的“伦理悬置”现象》，《民俗研究》，2009年6月12日。《庙会的复兴——世俗社会的精神生活》，《文化纵横》，2009年10月10日。 2008年《<世经>帝德谱的形成过程及相关问题——再析“五德终始说下的政治和历史” 》，《文史哲》，2008年第1期。《寒食缘起：从地方性到普泛化》，《民俗研究》，2008年第2期。《民间故事的记录史和生命史》，《中国社会科学院院报》，2008年7月31日。 2007年《前沿和预留》，《民间文化论坛》，2007年第2期。《羊獬、历山三月三“接姑姑”活动调查报告》（第一作者），《民间文化论坛》，2007年第3期。《萝卜头·老板·当代传统——对常州城郊丧仪传统的解析》，《民族艺术》，2007年第4期。《陆瑞英：吴歌现代传奇》（第二作者），《人民日报》（海外版），2007年5月15日《“接姑姑迎娘娘”走亲习俗解读》，《中国社科院院报》，2007年6月12日。《大槐树：凝聚力的民间符号》，《人民日报》（海外版），2007年7月24日。 2006年《想象中的“民族的诗”》，《中国现代文学研究丛刊》，2006年第1期。《作为运动与作为学术的民间文学》，《民俗研究》，2006年第1期。《花开花落两由之》，《新西部》，2006年第C1期。《目连救母故事的情节类型及其生长机制》，《江苏行政学院学报》，2006年第5期。《周作人<童谣研究手稿>考述》，《鲁迅研究月刊》，2006年第11期。《潇湘入诗考》，《中国文化》，2006年12月第23期。 2005年《作为学术史对象的“民间文学”》，《民族文学研究》，2004年第1期。《学术转型与学科建设》，《民间文化论坛》，2005年第5期。 2004年《钟敬文民间文艺学思想研究》，《民俗研究》，2004年第1期。《我对于民俗学的学科理解》，《民间文化论坛》，2004年第6期。《朱自清与歌谣》，《民俗学刊》，2004年12月第6期。 2003年《对于迷信的科学研究》，《民俗研究》，2003年第2期。《闻一多的神话研究解析》，《民族艺术》，2003年第3期。《郑振铎与中国俗文学——以<中国俗文学史>为中心》，《民俗学刊》第5期，2003年12月澳门出版社。 2002年《关于“神话复原”的学理分析》，《民俗研究》，2002年3期。《学术史研究的取向设计》，《现代中国第二辑》，2002年3月。《胡适与歌谣》，《民俗学刊第二辑》，2002年4月。《顾颉刚与现代民间文艺学》，《中国文学研究现代化进程二编》，2002年4月。《阿英与晚清通俗文艺研究》，《中国文学研究现代化进程二编》，2002年4月。《周作人·人类学·希腊神话》，《鲁迅研究月刊》，2002年第6期。《顾颉刚歌谣研究的学术评估》，《中国民俗学年刊（2000-2001）》，2002年7月。《20世纪关于中国俗文学概论与发展史著作述评》，《辅仁国文学报》第18期，2002年12月。 2001年《刘半农对民歌俗曲的借鉴与研究》，《中国现代文学研究丛刊》，2001年第1期。《<弁而钗>和<林兰香>里的“情”与同性之欲》（翻译），《中国学术》，2001年第2期。《从白话文运动到<白话文学史>》，《现代中国第一辑》，2001年10月。 2000年《顾颉刚古史神话研究之检讨》，《南京师大学报》，2000年第1期。《顾颉刚关于孟姜女故事研究的方法论解析》，《民族艺术》，2000年第1期《尧舜时代：政治理想的远古投影》，《文史知识》，2000年第3期。《周作人的儿童文学研究》，《求是学刊》，2000年第6期。《重读<中国俗文学史>》，《书品》，2000年第6期。《周作人的民歌研究及其民众立场》，《鲁迅研究月刊》，2000年第9期。 1999年《永州之野觅舜迹（上）》，《中国典籍与文化》，1999年第3期。《永州之野觅舜迹（下）》，《中国典籍与文化》，1999年第4期。 1998年《妒妇悍妻：类型叙述的语法及心理》，《南京师大学报》，1998年第1期。《徐灵胎与<回溪道情>》，《苏州大学学报》，1998年第1期。《尧舜传说主流意义的消解》，《学人》（第14辑），1998年12月。 1997年《傩的本义及正误》，《民族艺术》，1997年第1期。《<白蛇传>故事的形成》，《艺术百家》，1997年第1期。《论孔、墨鬼神天命观之异同》，《云南社会科学》，1997年第3期。《<醒梦骈言>摹袭<聊斋志异>考》，《明清小说研究》，1997年第3期。《论荀子的“贵文”思想及其美学意义》，《江海学刊》，1997年第5期。《隐于朝廷的东方朔》，《古典文学知识》，1997年第6期。 1996年《清明节源流考》，《苏州文博》，1996年第4期。《<促织>本事补遗》，《蒲松龄研究》，1996年第4期。 1994年《吴歌研究七十年（第二作者）》，《中国俗文学研究七十年》，北京大学出版社1994年版。 1991年《<白蛇传>形成前的情节定式》，《江海学刊》，1991年第3期。《寒食节起因新探》，《晋阳学刊》，1991年第5期。 1990年《从思春少女到荡妇情调》，《民间文艺季刊》，1990年第1期。