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• Mirando desde el puente. Estudios en homenaje al profesor James S. Amelang ed. by Fernando Andrés Robres, Mauro Hernández Benítez y Saúl Martínez Bermejo
• Miguel Martínez

POCOS ESTUDIOSOS de la España moderna han hecho tanto por la continua renovación de la práctica historiográfica, de sus preguntas y métodos, de sus temas e implicaciones teóricas, como el profesor James S. Amelang. Pionero en España de la historia cultural y la historia urbana, sus aportaciones han sido fundamentales para comprender aspectos tan diversos como la cultura ciudadana de la Barcelona moderna, la historia de las mujeres, las prácticas literarias de los trabajadores manuales del Antiguo Régimen, la cultura popular o la historia comparada de moriscos y judeoconversos. Su mirada desde el puente, siempre en una bisagra que aspira a articular culturas académicas y tradiciones historiográficas diversas (y a veces enfrentadas), lo han convertido en un mediador fundamental y en un maestro insustituible de varias generaciones. Por otro lado, su proverbial generosidad y el rigor de su compromiso ético con una historia más democrática, y con la democratización del conocimiento histórico, han hecho de él figura ejemplar y excepcional en un contexto académico tantas veces ensimismado y competitivo. Amelang es ciudadano honrado, como pocos, de la profesión histórica y de la mundanal república con la que aquella está inevitablemente destinada a comprometerse.

En el presente volumen, colegas y alumnos rinden homenaje al profesor con treinta y tres ensayos que constituyen en sí mismos una importante contribución a la historia moderna de la Península Ibérica. Tras una completa semblanza a cargo de los editores, el volumen se organiza en torno a varios temas y áreas de trabajo que han estado en el centro de la producción historiográfica de Amelang. La sección 1, sobre escrituras populares y autobiografía, refleja el ensanchamiento del territorio de lo autobiográfico a que dio lugar, entre algunos otros, el trabajo archivísitico, bibliográfico [End Page 377] e interpretativo de Amelang. Mónica Bolufer comienza revisando algunos "avisos a herederas" y consejos a las hijas escritos por mujeres aristócratas, centrándose en los Consejos cristianos y políticos escritos en torno a 1782 por María Dolores Josefa Tirry y Lacy, marquesa de Ureña. Robres lee el Diario (1652) del vicecanciller del Consejo de Aragón Cristóbal Crespí de Valldaura como "memoria profesional" que pone especial atención en el desempeño y dignidad de su puesto conciliar, la política del protocolo y el tipo de relación con la autoridad que genera la proximidad física. En la misma línea de interrogación continúa Antonio Castillo Gómez, que ofrece un análisis comparativo de los regímenes de verosimilitud que informan diversas escrituras autobiográficas y memorialísticas, desde obispos como Diego de Simancas hasta campesinos como Joan Guàrdia o plateros como el madrileño Antonio León Soto "El Mozo". Una retórica despojada de glosa, el registro del rumor y la palabra pública del sermón y el edicto, o la inserción de documentos oficiales externos al texto egodocumental se encuentran entre las estrategias de legitimación y autorización de la palabra autobiográfica. Xavier Gil Pujol escribe sobre la obra anticuaria y corográfica de Luis López, pastelero palentino afincado en Zaragoza, y las polémicas que suscitó entre los cronistas más reputados de la ciudad. Su Pilar de Zaragoza (1649) o sus Tropheos y antigüedades (1639) representan cabalmente ese tipo de humanismo popular y ciudadano que tan bien estudió Amelang, quien había censado al propio López entre sus artesanos icáricos.

Transitando desde el acto enunciativo hacia la materialidad de la escritura, Fernando Rodríguez Mediano estudia las dimensiones morales y políticas de la ortografía en autores como Gonzalo...

 审阅者：

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  从桥上望去。向 James S. Amelang 教授致敬的研究编辑。作者：费尔南多·安德烈斯·罗布雷斯、毛罗·埃尔南德斯·贝尼特斯和萨乌尔·马丁内斯·贝尔梅霍
•  米格尔·马丁内斯

很少有现代西班牙的学生像詹姆斯·S·阿梅朗教授那样，在史学实践、史学问题和方法、主题和理论含义的不断更新方面做出了如此大的贡献。作为西班牙文化史和城市史的先驱，他的贡献对于理解现代巴塞罗那的公民文化、妇女历史、旧政权体力劳动者的文学实践、文化等各个方面都至关重要。流行的或摩里斯科人和犹太皈依者的比较历史。他的观点始终处于渴望阐明不同（有时是相互冲突的）学术文化和史学传统的关键点，这使他成为几代人的基本调解者和不可替代的老师。另一方面，他众所周知的慷慨和他对更加民主的历史和历史知识民主化的道德承诺的严格性，使他成为一个经常自我陶醉和竞争的学术环境中的模范和杰出人物。 。与其他人一样，阿美朗是历史职业和世俗共和国的诚实公民，它不可避免地注定要致力于其中。

在本书中，同事和学生用三十三篇文章向这位教授致敬，这些文章本身就是对伊比利亚半岛现代史的重要贡献。在编辑们完成完整的简介之后，该卷围绕几个主题和工作领域进行组织，这些主题和领域一直是阿梅朗史学作品的中心。第 1 节关于通俗作品和自传，反映了自传领域的拓宽，这导致了阿梅朗的档案、书目 [第 377 页] 和解释性作品等。莫妮卡·博卢弗首先回顾了一些贵族女性写的“给女继承人的通知”和给女儿的建议，重点关注乌雷纳侯爵夫人玛丽亚·多洛雷斯·约瑟夫·蒂里·莱西于 1782 年左右撰写的基督教和政治建议。罗布雷斯将阿拉贡议会副议长克里斯托瓦尔·克雷斯皮·德瓦尔多拉的日记（1652）视为“职业记忆”，其中特别关注他的大公会议职位的表现和尊严、协议的政策和类型。与其所产生的权威的关系。安东尼奥·卡斯蒂略·戈麦斯继续沿着同样的质疑路线，对各种自传和纪念著作中的逼真政权进行了比较分析，从迭戈·德·西曼卡斯这样的主教到琼·瓜尔迪亚这样的农民，再到马德里出生的安东尼奥·莱昂·索托这样的银匠。埃尔服务员”。去除光泽的修辞、记录谣言以及布道和法令的公开言论，或者在自我纪录片文本之外插入官方文件，都是自传性词语合法化和授权的策略之一。 泽维尔·吉尔·普霍尔 (Xavier Gil Pujol) 撰写了来自萨拉戈萨帕伦西亚的糕点师路易斯·洛佩斯 (Luis López) 的古董和地方志著作，以及他在该市最著名的编年史家中引起的争议。他的《皮拉尔·萨拉戈萨》（Pilar de Zaragoza，1649）或《Tropheos y Antiquities》（1639）充分代表了阿梅朗深入研究的那种大众和公民人文主义，阿梅朗将洛佩斯本人视为他的伊卡里亚工匠之一。

从陈述行为转向写作的物质性，费尔南多·罗德里格斯·梅迪亚诺研究了冈萨洛等作家的拼写的道德和政治维度……