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• To Embody the Marvelous: The Making of Illusions in Early Modern Spain by Esther Fernández
• Pedro Reula Baquero

ESTE LIBRO es un reflejo de las múltiples motivaciones académicas de su autora en torno a la historia del teatro, la literatura y la cultura española del Siglo de Oro. Todos los asuntos de su interés y las diferentes metodologías con las que los aborda están presentes en el libro, interesante por las temáticas tratadas y más que sugerente por la forma de reunir en un solo discurso diversas maneras de leer la compleja época moderna en España.

Los enfoques que asume quien se dedica a la labor investigadora responden a criterios metodológicos, pero es inevitable que gustos y querencias personales guíen el esfuerzo intelectual. En este caso —según cuenta la propia autora—, ha tratado de relatar su propia experiencia y componer una Wunderkammer personal a partir de su relación con las marionetas. El libro de Fernández se encuadra en ese campo tan propio de nuestra particular posmodernidad del siglo XXI llamado estudios performativos. No es el resultado de un trabajo de campo ni el relato, con sus conclusiones, de un proceso de investigación histórica de archivo propiamente dicha. Sí es, sin embargo, un ensayo elaborado a partir de hechos históricos enlazados de forma diacrónica para contar el tránsito de temas de índole universal tales como la maravilla, la construcción artificiosa de la ilusión, la materialización de lo sacro y sus diferentes maneras de ser puesto en escena.

El libro parte de un objeto de estudio que no es precisamente histórico, sino sociológico: la fascinación, el asombro ante los objetos incomprensibles y su pervivencia como herramienta de percepción y como fuente de inspiración y sentimiento a lo largo de los siglos. Para estudiar estos mecanismos, la autora toma como puntos de referencia las figuras animadas del siglo XVII en la España del comienzo de la Edad Moderna y en el momento presente. Este marco diacrónico eleva el estudio hacia consideraciones profundas y bien perfiladas que lo sitúan en el ámbito de los estudios sociológicos o antropológicos, la literatura comparada y la historia cultural.

En el capítulo 1, "Mechanics of Reductionism", Fernández plantea, a modo de introducción, la naturaleza de las cuestiones tratadas en el [End Page 403] libro. En él habla de las metáforas mecánicas del hombre y de Dios, de las máquinas como símbolos de la concepción de un mundo entendido como artefacto mecánico y del reloj como metáfora del poder político y del Estado moderno. Pero también de Cristos articulados, de vírgenes móviles con dos cabezas intercambiables según la ocasión y el afecto, de retablos mecánicos y de figuras de santos. Todos ellos ingenios creados con el fin de crear una ilusión de realidad y acercar la divinidad a la materialidad provocando, al fin, una experiencia inmersiva de la fe. Por otra parte, en una suerte de totum revolutum, Fernández repasa las distintas formas que han adoptado los espectáculos de lo maravilloso y de la animación, desde los teatros de sombras del califato hasta las fantasmagorías dieciochescas del físico belga Robertson (1763–1837), sin olvidarse del popular espectáculo ambulante de los tutilimundis.

Titulado "Matters of God", el capítulo 2 pone la atención en el estudio de los Cristos articulados, su integración en el espacio sacro y las características que los convierten en paradigma de la encarnación de lo divino. El enfoque apunta hacia el análisis performativo y transhistórico que estructura todo el libro. Tras citar algunos de los casos conocidos, Fernández analiza el espectáculo contemporáneo del Misterio del Cristo de los Gascones, puesto en escena desde 2007 por Ana Zamora. La autora enlaza este punto con la historia y el significado...

 审阅者：

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  体现奇妙：现代早期西班牙的幻想的制作埃斯特·费尔南德斯 (Esther Fernández)
•  佩德罗·鲁拉·巴克罗

这本书反映了作者关于黄金时代戏剧史、文学和西班牙文化的多重学术动机，她感兴趣的所有问题以及她处理这些问题的不同方法都在书中出现，很有趣。其所涵盖的主题，以及它在单一话语中汇集了解读西班牙复杂现代时代的各种方式的方式，不仅具有启发性。

那些致力于研究工作的人所采取的方法符合方法论标准，但个人品味和愿望不可避免地指导着智力工作。根据作者本人的说法，在这种情况下，她试图讲述自己的经历，并根据她与木偶的关系创作一部个人的Wunderkammer。费尔南德斯的书属于我们特定的 21 世纪后现代主义的典型领域，称为表演研究。它不是实地工作的结果，也不是历史档案研究过程本身的故事及其结论。是的，然而，这是一篇根据历时联系的历史事件编写的文章，讲述了普遍性主题的转变，例如奇迹、幻觉的人为构建、神圣的物质化及其不同的存在方式。 。

这本书所基于的研究对象并不完全是历史性的，而是社会学的：对难以理解的物体的迷恋和惊讶，以及它们在几个世纪以来作为感知工具和灵感和感觉的源泉的存在。为了研究这些机制，作者以 17 世纪西班牙近代初期和现在的动画人物为参考点。这种历时框架将研究提升到深入和明确的考虑，将其置于社会学或人类学研究、比较文学和文化史领域。

在第一章“还原论的机制”中，费尔南德斯通过介绍的方式介绍了[第 403 页]书中讨论的问题的性质。在书中，他谈到了人与上帝的机械隐喻，机器作为世界概念的象征，被理解为机械制品，时钟作为政治权力和现代国家的隐喻。但也有铰接的基督、可移动的处女，根据场合和感情，有两个可互换的头，机械祭坛画和圣徒的雕像。所有这些设备的创建都是为了创造现实的幻觉，让神性更接近物质性，最终带来身临其境的信仰体验。另一方面，费尔南德斯以一种彻底的革命回顾了奇妙和动画奇观所采用的不同形式，从哈里发的皮影戏到比利时物理学家罗伯逊（1763-1837）的十八世纪幻影。 ），不要忘记流行的 tutilimundis 巡回表演。

第二章的标题是“上帝的事情”，重点研究铰接的基督、它们与神圣空间的融合以及使它们成为神圣化身范例的特征。该方法指向构建整本书的表演和跨历史分析。在引用了一些已知案例后，费尔南德斯分析了安娜·萨莫拉自 2007 年以来上演的加斯科内斯基督之谜这一当代奇观。作者将这一点与历史和意义联系起来......