1. 达尔文的所谓影响。人们反复争论说，现代社会和文化进化研究的灵感和形式来自查尔斯·达尔文的《物种起源》和《人类的起源》。1920 年，Robert H. Lowie (27; pp. 55-56) 观察到，在进化原理被生物学接受之后，它们才被应用于社会现象，而刘易斯·亨利·摩根是最早提出这种应用的人之一。詹姆斯·乔治·弗雷泽爵士 (Sir James George Frazer) (16; p. 581) 大约在同一时间，从 1859 年达尔文和华莱士的进化论的颁布开始确定人类学的诞生，并坚持认为“这种进化观……提供了一个基础对于现代人类学科学。” 哈里·埃尔默·巴恩斯 (1; pp. 25-26）同样从有机进化理论追溯了人类学的发展，并建议学生“在达尔文概念出现之前，他不必关心社会学方法的历史”。十年后，Stuart A. Rice (32; p. 9) 甚至说“如果没有达尔文理论，文化人类学家就不会发现社会进化的‘阶段’”。人类学历史学家 TK Penniman (30; p. 92) 将他的学科的建设时期追溯到达尔文，他认为达尔文在社会和生物学研究中“从混乱中恢复了秩序”。同样，Howard Becker (2; pp. 498-99) 已经看到了“有机体进化理论” 作为对泰勒、弗雷泽和摩根的历史社会学和古典人类学的最有力影响；而阿什利·蒙塔古 (Ashley Montagu) (28; pp. 211-12) 将人种学中的历史方法与对达尔文进化论研究的误解联系在一起。



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