吴真 - 中国人民大学

个人简介

教育背景中山大学中文系，文学学士，文学硕士。香港中文大学文化及宗教研究系，哲学博士。工作经历（1）曾先后任教于南开大学文学院、香港中文大学文化及宗教研究系。（2）2013年8月起任中国人民大学文学院副教授，教授。（3）2014年1—5月，香港中文大学访问教授。（4）2009年11月～2011年11月：日本学术振兴会（JSPS）博士后特别研究员，东京大学外国人研究员，东洋文库客员研究员。（5）2001年8月～2003年6月：南方日报社文化记者

研究领域

（1）古代戏曲（2）唐宋文学与道教（3）中日文化交流

近期论文

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（1）《禁忌、行当、剧场：近代戏曲的非文学演进机制》，《文艺研究》2022年第1期。（2）《协作与刺激:七十年海外中国说唱文学研究》，《文学遗产》2020年第6期。（3）《从说唱词话到白话小说的演进——以冯梦龙改编<云门传>为例》，《文学评论》2020年第2期。（4）《<云门传>：词话到鼓词的过渡形态》，《文艺研究》2020年第6期。（5）《贯云石<孝经直解>在日本的传播与影响》，《民族文学研究》2019年第6期。（6）《晚明“庄子叹骷髅”主题文学流变考》，《文学遗产》2019年第2期。（7）《<脉望馆钞校本古今杂剧>发现史之再发现》，《文献》2019年第5期。（8）《郑振铎与战时文献抢救及战后追索》，《文学评论》2018年第6期。（9）《从无形文化财到非物质文化遗产的观念变革》，《中国人民大学学报》2018年第1期。（10）《被鲁迅记忆抹去的敷波先生》，《读书》2017年第11期。（11）《日本雅乐中的汉晋乐府》，《文学评论》2017年第3期。（12）《<西厢记>莺莺像题诗的讹传与误读》，《中山大学学报》2017年第3期。（13）《晚明<西厢记>刊本对<调笑>体式的误解》，《文学遗产》2016年第3期。（14）《正一教权象征“天师剑”的兴起与传说》，《华南师范大学学报》2014年第3期。（15）《莺莺的秋波公案》，《读书》2014年第1期。（16）《敦煌孟姜女变文与招魂祭祀》，《北京大学学报》2012年第1期。（17）《近二十年日本道教文学研究综述》，《武汉大学学报》2012年第6期。（18）《招魂と施食：敦煌孟姜女物語における宗教救済》，《东洋文化研究所纪要》第160册，2011年，页103-140。（19）《钟敬文在日本的文学活动与民俗研修》，《民族文学研究》2011年第3期。（20）《敦煌孟姜女曲子的写本情境》，《民俗研究》2011年第3期。（21）《华北地方社会中的全真道士：以华山法派赓续与公共庙宇经营为中心》，Daoism: Religion, History and Society（《道教研究学报》） Vol.2，香港中文大学出版社，2010年,页185-230。（22）《从封建迷信到非物质文化遗产——民间信仰的合法性历程》，中国社科院国情咨询报告（23）《中国宗教报告》（北京：社会科学文献出版社，2009），页161－180。（24）《民间信仰研究三十年》，《民俗研究》2008年第4期。（25）《民间神歌的女神叙事与功能——以粤西地区冼夫人神歌为例》，《文学评论》2008年第5期。（26）《降蛇--佛道相争的叙事策略》，《民族艺术》2006年第1期。（27）《中国最后一个探花的五代传奇》，《新华文摘》2004年第4期全文转载。（28）《潮剧童伶制探源》，《文艺研究》2000年第2期。

学术兼职

（1）中国俗文学学会秘书长（2）日本东洋文库客员研究员（3）香港中文大学Adjunct Professor（客座教授）（4）日本金泽大学国际文化资源学研究中心客员研究员